Raída potĩ

Bufanda escarlata. Vladimir Volegov

Rumbo a la espesura, donde la fontana

late en el silencio como un alma humana

que padece a solas inconfeso mal;

donde la insinuante voz de la torcaza

la húmeda tristeza de la tarde pasa

cual si fuera un largo lírico puñal.

-La fuente es la fresca sangre de la tierra

que baja del áurea vena de la sierra

y llora escondida detrás de un zarzal;

es la fuente limpia, sonora hemorragia

de música y sueños, de perlas y magia

que sangra con una paciencia eternal.-

Sobre el raso verde de fragantes pastos,

propio para blancos corderitos castos

que fueran de viejos magos guaraní,

como una escapada ninfa tentadora,

con sus pies de lirio húmedo de aurora,

corre hacia la fuente la "raída potĩ".

En campos de lunas de negros anfibios:

flagelan sus hombros de mármoles tibios

dos trenzas, más negras que antenas del mal,

y hay en su peineta piedras incrustadas,

como parpadeantes pupilas aguadas

de estrellas enfermas, en noche otoñal.

Sus dedos de rosa, que oprimen anillos

que fueran de Persia, cuajados de brillo,

destilan doradas gotas de "eireté";

sus pies, transparentes como alas de sueño,

podrán, sobre el hilo de un verso guaireño,

llegar a la luna, viajeros de fe.

Dos conos de nieve, de jazmín y lino,

cúpulas labradas de témpano andino,

colinas de armiño, luceros "reñói",

semejan sus senos de suave opulencia,

que van titilando como con cadencia

bajo los encajes del níveo "typói".

Azucena humana, más blanca que plumas

de paloma blanca: con temblor de espumas,

su cuerpo prestigia tenue ñandutí;

rival de la noche por sus negros ojos,

del clavel de España por sus labios rojos...

pasa y queda el viento "jhy-acuá vúreí".

¿Dónde va la ninfa? Temo que lo roben

los gnomos del bosque; ¿no estará algún joven

sátiro emboscado tras del matorral?

¿Será que la virgen no tiene sospecha

que haya una serpiente que espera y asecha

dentro del secreto del tembladeral?

Bajo sus guayabos de suave fragancia

¿no vendrán a amarla los grandes de Francia?

¿Qué manos labriegas han de destrenzar

esa cabellera negra cual la envidia?

Y si el amor mata de sutil perfidia

¿también esos ojos tendrán que llorar?

¿Cuál paje obediente pagado en sonrisas,

le tiende la hamaca movida por brisas

bajo los frescos naranjos en flor?

Junto a su ventana, ¿qué amante guitarra

el alma sonora de un canto desgarra,

en manos de un dulce trovero de amor?

¿Un artista joven no vendrá algún día,

tejedor de aromas, trinos y armonía,

para ver la criolla reina sin rival

habladora en lengua de esparcido ungüento,

con rumor al suave secreto del viento

que va suspirando bajo del rosal?

Va con el nervioso ritmar de la ola,

al viento la rauda mantilla española

que cubre su espalda de limpio marfil;

rumbo a la fontana que en la tarde llora,

con sus pies de lirio húmedo de aurora,

pasa... sobre el césped la "raída potĩ".

Notas:

Raída poti: Nombre guaraní que significa mujer limpia y aseada de clase humilde, pies descalzos, con typói, falda larga de cambray de un color que lleva un volante con pestaña. Enaguas almidonadas con adornos de encaje ju (tejido de agujas). Completa este atavío la mantilla de espumilla con flecos, anudada a un costado.

Eirete (eireté): Miel.

Reñõi: Naciente.

Typói: Antigua prenda típica de las mujeres paraguayas.

Ñanduti (ñandutí): (voz guaraní, generalmente traducida al español como tela de araña) es un encaje de agujas que se teje en bastidores en círculos radiales, bordando motivos geométricos o zoomorfos, en hilo blanco o en vivos colores.

Hyakuãvurei (Jyacuãvúreí): Oloroso.